Το έργο του μεσαιωνικού μουσουλμάνου λόγιου της Ανδαλουσίας, πιο γνωστού στην Ευρώπη ως Αβερρόης, οδήγησε σε ανανεωμένο ενδιαφέρον για τον Έλληνα φιλόσοφο Αριστοτέλη και άνοιξε το δρόμο για την Αναγέννηση.
Οι πιο αξιοσημείωτες συνεισφορές του Ibn Rochd, ενός μουσουλμάνου λόγιου της Ανδαλουσίας του 12ου αιώνα, στη φιλοσοφία είναι τα σχόλιά του στο έργο του Έλληνα φιλοσόφου Αριστοτέλη, που ενέπνευσε γενιές Ευρωπαίων διανοουμένων.
Ονομάζεται επίσης Averroes, η λατινοποιημένη εκδοχή του ονόματός του, ο Abu al-Walid Muhammad ibn Ahmad ibn Rochd γεννήθηκε το 1126 στην ισπανική πόλη Κόρδοβα, τότε μέρος της Αυτοκρατορίας των Αλμοραβιδών.
Ο φιλόσοφος και θεολόγος θα παίξει διαμορφωτικό ρόλο στην εγκαθίδρυση του ευρωπαϊκού ορθολογισμού και θα χαιρετιστεί ως πρόδρομος του Διαφωτισμού στην Ευρώπη, αιώνες αργότερα.
Εκτός από τη φιλοσοφία, ο Ibn Rochd παρήγαγε επιστημονικά έργα σε θέματα τόσο διαφορετικά όπως η ιατρική, η ψυχολογία και η αστρονομία.
Διάσημος στη μεσαιωνική Ευρώπη, ο Ibn Rushd είναι περισσότερο γνωστός στον ισλαμικό κόσμο για το θεολογικό του έργο, ιδιαίτερα στον τομέα του fiqh - τη θεωρητική πτυχή του ισλαμικού νόμου. Οι φιλοσοφικές του ιδέες κέρδισαν δημοτικότητα στον μουσουλμανικό κόσμο μόνο με την άνοδο των ισλαμικών μεταρρυθμιστικών κινημάτων τον 19ο αιώνα.
Εδώ, το Middle East Eye εξερευνά τη ζωή και το έργο ενός από τους σημαντικότερους μουσουλμάνους διανοούμενους όλων των εποχών.
Ποιος ήταν ο Ibn Rushd;
Ο Ibn Rochd γεννήθηκε το 1126 σε μια οικογένεια αξιοσέβαστων και ευημερούντων Ισλαμικών λογίων. ο παππούς του, ο Abu al-Walid Muhammad, είναι ο μεγάλος κάντι (δικαστής) της Κόρδοβα και ο ιμάμης του Μεγάλου Τζαμιού της πόλης.
Ο νεαρός διανοούμενος εκπαιδεύεται στην ισλαμική θεολογία και μελετά το Κοράνι, τα χαντίθ (λόγια και πράξεις που αποδίδονται στον προφήτη Μωάμεθ) και την ισλαμική νομολογία, σύμφωνα με τη μαλικιτική σχολή σκέψης.
Όπως συνηθίζεται στις ακαδημαϊκές οικογένειες, ο Ibn Rochd μελέτησε επίσης μη θρησκευτικά θέματα, όπως η γλωσσολογία, η φυσική, η ιατρική και τα μαθηματικά.
Χωρίς να έχει γράψει την αυτοβιογραφία του, ωστόσο, είναι δύσκολο να αποκτήσει κανείς ακριβείς λεπτομέρειες για την προσωπική του ζωή.
Αυτό που είναι γνωστό είναι ότι έγινε γνωστό το 1169 αφού τράβηξε την προσοχή του Abu Yacoub Youssouf, χαλίφη της Αυτοκρατορίας Almohad, ο οποίος κυβέρνησε μια περιοχή που περιελάμβανε τη νότια Ισπανία και τη βορειοδυτική Αφρική.
Ο τελευταίος, που έδειξε μεγάλη διανοητική περιέργεια, εκτίμησε την ικανότητα του Ibn Rochd να εξηγεί τα έργα αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων όπως ο Αριστοτέλης. Υπό τη χορηγία του Γιουσούφ, ο Ανδαλουσιανός λειτουργεί ως κάντι στις ισπανικές πόλεις της Σεβίλλης και αργότερα στην Κόρδοβα, και στη συνέχεια γίνεται ο μεγάλος κάντι της τελευταίας, όπως ο παππούς του πριν από αυτόν.
Γιατί είναι διάσημος ?
Η φήμη του Ibn Rochd στην Ευρώπη πηγάζει από τα σχόλιά του στα έργα του Αριστοτέλη, τα οποία οδηγούν σε ένα ανανεωμένο ενδιαφέρον για τον Έλληνα φιλόσοφο στην Ευρώπη.
Ο Ibn Rochd θα ενέπνεε φιλοσόφους όπως ο Ιταλός ιερέας και φιλόσοφος Thomas Aquinas του 13ου αιώνα, ο οποίος θα αφιερώσει χρόνο στην κριτική των έργων του ενώ θα ενσωμάτωνε μερικές από τις ιδέες του στη δική του σχολαστική προσέγγιση.
Στον πρώιμο Μεσαίωνα, ο ρόλος των φιλοσοφικών μεθόδων και η θέση της λογικής στη μελέτη της θρησκείας ήταν αμφιλεγόμενος στον χριστιανικό και τον ισλαμικό κόσμο, με την Καθολική Εκκλησία και πολλούς Ισλαμικούς μελετητές να πιστεύουν ότι τέτοιες προσεγγίσεις υπονόμευαν τον χαρακτήρα, την ιερότητα της θείας αποκάλυψης.
Καθ' όλη τη διάρκεια του 13ου αιώνα, οι οπαδοί του Ibn Rochd, γνωστοί ως Αβερροϊστές, θα υπόκεινται σε επίσημες καταδίκες από την Εκκλησία, η οποία αμφισβήτησε τις ιδέες τους για την αιώνια φύση του σύμπαντος και το να μοιράζονται όλα τα ανθρώπινα όντα μια ενιαία διάνοια.
Παρά την αποδοκιμασία της Εκκλησίας, η προσέγγιση του Ibn Rochd, η οποία έγινε προσιτή χάρη στις λατινικές μεταφράσεις του έργου του, τον κέρδισε πολλούς οπαδούς, καθολικούς και Εβραίους, στους αιώνες που ακολούθησαν τον θάνατό του. Οι προσπάθειές τους θα είναι μέρος της πνευματικής άνθησης που γνώρισε η Ευρώπη τον 16ο αιώνα: την Αναγέννηση.
Στον ισλαμικό κόσμο, ο διανοούμενος είναι διάσημος για την υπεράσπιση της θέσης της φιλοσοφικής έρευνας στον θρησκευτικό λόγο έναντι επιθέσεων από μουσουλμάνους μελετητές όπως ο al-Ghazali.
Η φιλοσοφία του Ibn Rushd
Ο Ibn Rochd πιστεύει ότι η μελέτη της φιλοσοφίας είναι μια κορανική επιταγή και επομένως ένα καθήκον για κάθε μουσουλμάνο.
Περαιτέρω πιστεύει ότι η φιλοσοφία είναι προϊόν του ανθρώπινου νου, ενώ η θρησκεία προκύπτει από τη θεία αποκάλυψη, αλλά διευκρινίζει ότι και οι δύο πηγάζουν τελικά από την ίδια πηγή.
Ο κύριος στόχος των πρωτότυπων έργων του είναι να καταδείξει τη συμβατότητα της θείας αποκάλυψης και των φιλοσοφικών μέσων προσδιορισμού της αλήθειας.
Όταν, για παράδειγμα, υπάρχει αντίφαση μεταξύ της Γραφής και των αληθειών που καταλήγει η απαγωγική λογική, το πρόβλημα σύμφωνα με τον ίδιο δεν βρίσκεται στο ίδιο το κείμενο αλλά στην ερμηνεία του.
Ο Ibn Rochd πιστεύει ότι ο Θεός διαπότισε τα θρησκευτικά κείμενα με φαινομενικά και αλληγορικά νοήματα και ότι όταν δεν υπάρχει απόλυτη συναίνεση για μια ερμηνεία του ιερού κειμένου, ο αναγνώστης είναι ελεύθερος να το ερμηνεύσει σύμφωνα με τη δική του κατανόηση.
Η απόλυτη συναίνεση είναι σχεδόν αδύνατο να επιτευχθεί, καθώς απαιτεί γνώση όλων των πιθανών ερμηνειών του κειμένου από την αποκάλυψή του. Επομένως, το επιχείρημα του Ibn Rushd δημιουργεί χώρο για αλληγορικές αναγνώσεις του Κορανίου με τρόπο που δεν επιτρέπουν οι πιο «κυριολεκτικές» προσεγγίσεις.
Ένα από τα βασικά επιχειρήματα του Ibn Rushd είναι ότι εάν η θρησκεία δεν προσεγγιστεί κριτικά και φιλοσοφικά, το αληθινό και επιδιωκόμενο νόημα μπορεί να χαθεί, οδηγώντας σε παρερμηνεία της θρησκείας, θεϊκή αποκάλυψη.
Ο μελετητής αφιερώνει σημαντική προσπάθεια στην εξέταση των θρησκευτικών δογμάτων και τονίζει τα λάθη που θεωρεί ότι διέπραξαν οι οπαδοί των αντίπαλων θεολογικών σχολών, όπως οι Αχαρίτες, οι Μουταζιλίτες, οι Σούφι και οι «κυριολεκτικοί».
Σχετικά με την ύπαρξη του Θεού, ο Ibn Rushd είναι υποστηρικτής του επιχειρήματος της τελειοποίησης, το οποίο δηλώνει ότι το σύμπαν είναι τόσο προσαρμοσμένο στην εμφάνιση της ζωής που μπορεί να έχει υπάρξει μόνο με την πράξη της θέλησης ενός θεϊκού δημιουργού.
Σύμφωνα με αυτόν, ο Θεός δημιούργησε τον φυσικό κόσμο και τα πάντα μέσα σε αυτόν, αλλά είναι ο φυσικός κόσμος που είναι η πηγή όσων συμβαίνουν γύρω μας και μόνο ο δημιουργός δεν μπορεί να θεωρηθεί άμεσα υπεύθυνος για όλα όσα συμβαίνουν γύρω μας.
Συνεισφορές στην επιστήμη και την ιατρική
Οι συνεισφορές του Ibn Rochd στην ιατρική περιλαμβάνουν μια περιγραφή των συμπτωμάτων της νόσου του Πάρκινσον, μια εξήγηση των αιτιών των εγκεφαλικών επεισοδίων και την ανακάλυψη της λειτουργίας φωτοϋποδοχέα του αμφιβληστροειδούς.
Είναι επίσης συγγραφέας μιας ιατρικής εγκυκλοπαίδειας, Kitab al-kulliyat fil-tibb (Βιβλίο γενικοτήτων για την ιατρική ή Colliget στα Λατινικά), που γράφτηκε μεταξύ 1153 και 1169. Το κείμενο αποτελείται από εννέα βιβλία που θα μεταφραστούν στα λατινικά και σε Εβραϊκά, στη συνέχεια διδάσκονταν σε όλη την Ευρώπη μέχρι τον 18ο αιώνα.
Ενδιαφέρεται επίσης για την εγκεφαλική και αγγειακή προέλευση των ασθενειών και θα είναι από τους πρώτους που θα συνταγογραφήσει θεραπείες για την αντιμετώπιση ουρολογικών παθολογιών.
Παρά τη φιλοσοφική κριτική του για τον Ibn Sina (Avicenna) , το έργο του Ibn Rochd στην ιατρική βασίζεται σε αυτό του Πέρση λόγιου και του συμπατριώτη του al-Razi.
Η κληρονομιά του Ibn Rushd
Εκτός από την τεράστια επιστημονική, θρησκευτική και φιλοσοφική του κληρονομιά, ο Ibn Rochd ενδιαφερόταν επίσης για τη μουσική και τη γλώσσα.
Στην ψυχολογία, το βιβλίο του Talkhis kitab al-nafs (Μεγάλο σχόλιο στο De Anima του Αριστοτέλη) χωρίζει την ψυχή σε πέντε ικανότητες: θρεπτική, ευαίσθητη, ευφάνταστη, ορεκτική (σχετική με τις ορέξεις) και λογική.
Το έργο του άνοιξε το δρόμο για άλλους Ευρωπαίους φιλοσόφους, εμπνέοντας μια πνευματική ανανέωση στους λατινόφωνους μελετητές. Οι στοχασμοί του για τον Αριστοτέλη ή τη σχέση μεταξύ φιλοσοφίας και θρησκείας θα δημιουργήσουν ακόμη και ένα ανανεωμένο ενδιαφέρον για την ερμηνεία ιερών κειμένων, ιδιαίτερα εντός του Ιουδαϊσμού, και θα επηρεάσουν έντονα τα έργα του Εβραίου φιλοσόφου Μαϊμωνίδη.
Τα γραπτά του θα ήταν πιο δημοφιλή στον δυτικό κόσμο παρά στον ισλαμικό κόσμο, όπου κάποιοι θα καταδίκαζαν και θα επέκριναν την εξάρτησή του από φιλοσοφικές μεθόδους.
Ο Ibn Rochd πέθανε το 1198, σε ηλικία 72 ετών, στο Μαρακές ( Μαρόκο ), όπου το σώμα του θάφτηκε πριν μεταφερθεί στην Κόρδοβα, τη γενέτειρά του.
πηγή: Middle East Eye
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου